والشعوبية بالضم فرقة تفضل العجم على العرب وإنما نسب إلى الجمع لأنه صار علما كالأنصار ويقال أنساب العرب ست مراتب ( شعب ) ثم ( قبيلة ) ثم ( عمارة ) بفتح العين وكسرها ثم ( بطن ) ثم ( فخذ ) ثم ( فصيلة ) ( فالشعب ) هو النسب الأول كعدنان و ( القبيلة ) ما انقسم فيه أنساب الشعب و ( العمارة ) ما انقسم فيه أنساب القبيلة و ( البطن ) ما انقسم فيه أنساب العمارة و ( الفخذ ) ما انقسم فيه أنساب البطن و ( الفصيلة ) ما انقسم فيه أنساب الفخذ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة و ( شعبان ) من الشهور غير منصرف وجمعه ( شعبانات ) و ( شعابين ) و ( شعبان ) حي من همدان من اليمن وينسب إليه عامر الشعبي قاله ابن فارس والأزهري وقال الفارابي ( شعب ) وزان فلس حي من اليمن وينسب إليه عامر الشعبي و ( الشعبة ) من الشجرة الغصن المتفرع منها والجمع ( شعب ) مثل غرفة وغرف وفي الحديث ( إذا جلس بين شعبها الأربع ) يعني يديها ورجليها على التشبيه بأغصان الشجرة وهو كناية عن الجماع لأن القعود كذلك مظنة الجماع فكنى بها عن الجماع و ( الشعبة ) من الشيء الطائفة منه و ( انشعب ) الطريق افترق وكل مسلك وطريق ( مشعب ) بفتح الميم والعين و ( انشعبت ) أغصان الشجرة تفرعت عن أصلها وتفرقت وتقول هذه المسألة كثيرة ( الشعب ) و ( الانشعاب ) أي التفاريع و ( شعبت ) الشيء ( شعبا ) من باب نفع صدعته وأصلحته واسم الفاعل ( شعاب ) شعث الشعر ( شعثا ) فهو ( شعث ) من باب تعب تغير وتلبد لقلة تعهده بالدهن ورجل ( أشعث ) وامرأة ( شعثاء ) مثل أحمر وحمراء وسمي بالأول وكني بالثاني ومنه ( أبو الشعثاء المحاربي ) من التابعين كوفي و ( الشعث ) أيضا الوسخ ورجل ( شعث ) وسخ الجسد شغث الرأس أيضا وهو ( أشعث ) أغبر أي من غير استحداد ولا تنظف و ( الشعث ) أيضا الانتشار والتفرق كما ( يتشعب ) رأس السواك وفي الدعاء ( لم الله شعثكم ) أي جمع أمركم شعوذ الرجل شعوذة ومنهم من يقول ( شعبذ شعبذة ) وهو بالذال معجمة وليس من كلام أهل البادية وهي لعب يرى الإنسان منه ما ليس له حقيقة كالسحر الشعر بسكون العين فيجمع على ( شعور ) مثل فلس وفلوس وبفتحها فيجمع على ( أشعار ) مثل سبب وأسباب وهو من